report - 인물성동이 논쟁 - 이간, 한원진
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작성일 20-06-09 16:33
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이들은 대체로 서울에 사는 노론 낙론 계열이었으므로 이들의 理論(이론)을 낙론이라고도 한다. 이대희 外,「조선조 후기의 인물성동이논변에 대한 학제적 연구 」,『철학논총』제54집, 새한철학회 2008.
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이간이나 한원진은 기호 지방(충청도)사람이었다. 이대희 外,「조선조 후기의 인물성동이논변에 대한 학제적 연구 」,『철학논총』제54집, 새한철학회 2008.
외암은 천명(天命) ․ 오상(五常) ․ 태극(太極)과 본연지성(本然之性)에 대해, 리의 가리킴에
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2. 외암의 인물성동론
레포트 > 인문,어학계열
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순서
인물성동理論(이론) 논변은 조선 후기 기호학파 성리학자들 사이에서 논의된 ‘인간과 동물의 본성이 같은가 다른가’에 대한 집단적인 논변이다. 그러나 이후 이간의 설을 지지했던 사람들은 주로 농암 김창협과 삼연 김창흡 계열을 잇는 기원 어유봉, 도암 이재, 여호 박필주 등이었다. 한편 한원진의 理論(이론)을 지지했던 사람들은 병계 윤봉구, 매봉 최징후, 봉암 채지홍 등 주로 충청도 근방에 살았기 때문에 호론이라고도 한다. 한국철학사상연구회,『논쟁으로 보는 한국철학』, 예문서원, 1995
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우암 송시열의 제자로서 율곡 학통을 계승한 수암 권상하의 제자인 외암 이간과 남당 한원진이 인성과 물성의 동이 문제에 대해 숙종 35년(1709)부터 본격적인 논변을 벌임으로써 처음 되었다. 이 때문에 이들 사이의 논쟁은 ‘인물성동理論(이론)’이라는 명칭 이외에 ‘호락논쟁’이라는 이름으로도 불리게 되었다. 처음에는 인간과 동물의 오상의 유무 여부를 논하는 오상설, 인간의 사려와 감정이 발현되지 않은 마음의 성격에 관한 미발심체설, 그리고 성인과 범인의 마음의 동이에 관한 성범심동이설 등의 문제에까지 확대되었다. 이 논변은 임진왜란과 병자호란 이후 맞게 된 조선사회의 위기를 극복하기 위해 새로운 사회질서관과 인간관의 모색으로 제기된 성리학적 인성론에 대한 탐구라 할 수 있따 그 결과 성리학의 형이상학적 理論(이론)에 기초한 한계를 지녔지만 사물의 속성과 대비되는 인간의 정체성에 보다 심화된 인식 그리고 이를 가능케 하는 새로운 concept(개념)과 방법 등이 제출되어 논쟁에 활용되었다.
